ALMIGHTY ALLAH

Some of the biggest misconceptions that many non-Muslims have about Islam have to do with the word “Allah.” For various reasons, many people have come to believe that Muslims worship a different God than Christians and Jews. This is totally false, since “Allah” is simply the Arabic word for “God” - and there is only One God. Let there be no doubt - Muslims worship the God of Noah, Abraham, Moses, David and Jesus - peace be upon them all. However, it is certainly true that Jews, Christians and Muslims all have different concepts of Almighty God. For example, Muslims - like Jews - reject the Christian beliefs of the Trinity and the Divine Incarnation. This, however, does not mean that each of these three religions worships a different God - because, as we have already said, there is only One True God. Judaism, Christianity and Islam all claim to be “Abrahamic Faiths”, and all of them are also classified as “monotheistic.” However, Islam teaches that other religions have, in one way or another, distorted and nullified a pure and proper belief in Almighty God by neglecting His true teachings and mixing them with man-made ideas.
First of all, it is important to note that “Allah” is the same word that Arabic-speaking Christians and Jews use for God. If you pick up an Arabic Bible, you will see the word “Allah” being used where “God” is used in English. This is because “Allah” is a word in the Arabic language equivalent to the English word “God” with a capital “G”. Additionally, the word “Allah” cannot be made plural, a fact which goes hand-in-hand with the Islamic concept of God.
It is interesting to note that the Aramaic word “El”, which is the word for God in the language that Jesus spoke, is certainly more similar in sound to the word “Allah” than the English word “God.” This also holds true for the various Hebrew words for God, which are “El” and “Elah”, and the plural or glorified form “Elohim.” The reason for these similarities is that Aramaic, Hebrew and Arabic are all Semitic languages with common origins. It should also be noted that in translating the Bible into English, the Hebrew word “El” is translated variously as “God”, “god” and “angel”! This imprecise language allows different translators, based on their preconceived notions, to translate the word to fit their own views. The Arabic word “Allah” presents no such difficulty or ambiguity, since it is only used for Almighty God alone. Additionally, in English, the only difference between “god”, meaning a false god, and “God”, meaning the One True God, is the capital “G”. Due to the above mentioned facts, a more accurate translation of the word “Allah” into English might be “The One -and-Only God” or “The One True God.”
More importantly, it should also be noted that the Arabic word “Allah” contains a deep religious message due to its root meaning and origin. This is because it stems from the Arabic verb ta’allaha (or alaha), which means “to be worshipped.” Thus in Arabic, the word “Allah” means “The One who deserves all worship.” This, in a nutshell, is the Pure Monotheistic message of Islam.
Suffice it to say that just because someone claims to be a “monotheistic” Jew, Christian or Muslim, that does not keep them from falling into corrupt beliefs and idolatrous practices. Many people, including some Muslims, claim belief in “One God” even though they’ve fallen into acts of idolatry. Certainly, many Protestants accuse Roman Catholics of idolatrous practices in regards to the saints and the Virgin Mary. Likewise, the Greek Orthodox Church is considered “idolatrous” by many other Christians because in much of their worship they use icons. However, if you ask a Roman Catholic or a Greek Orthodox person if God is “One”, they will invariably answer: “Yes!.” This claim, however, does not stop them from being “creature worshipping” idolaters. The same goes for Hindus, who just consider their gods to be “manifestations” or “incarnations” of the One Supreme God.
Before concluding… there are some people out there, who are obviously not on the side of truth, that want to get people to believe that “Allah” is just some Arabian “god”[1], and that Islam is completely “other” - meaning that it has no common roots with the other Abrahamic religions (i.e. Christianity and Judaism). To say that Muslims worship a different “God” because they say “Allah” is just as illogical as saying that French people worship another God because they use the word “Dieu”, that Spanish-speaking people worship a different God because they say “Dios” or that the Hebrews worshipped a different God because they sometimes call Him “Yahweh.” Certainly, reasoning like this is quite ridiculous! It should also be mentioned, that claiming that any one language uses the only the correct word for God is tantamount to denying the universality of God’s message to mankind, which was to all nations, tribes and people through various prophets who spoke different languages.
We would like to ask our readers about the motives of these people? The reason is that the Ultimate Truth of Islam stands on solid ground and its unshakeable belief in the Unity of God is above reproach. Due to this, Christians can’t criticize its doctrines directly, but instead fabricate things about Islam that aren’t true so that people lose the desire to learn more. If Islam were presented in the proper way to the world, it surely might make many people reconsider and re-evaluate their own beliefs. It is quite likely that when they find out that there is a universal religion in the world that teaches people to worship and love God, while also practicing Pure Monotheism, would at least feel that they should re-examine the basis for their own beliefs and doctrines.

الترابط بين المسلمين هو الأهم

العالم الإسلامي في حاجة ماسة لالتحام أبنائه وتكافلهم اليوم أكثر من أي وقت مضى، فمع كل يوم يزداد فيه بطش

المتربصين بنا نكون أحوج إلى التكاتف والتعاضد بعد الالتجاء لله تعالى.
والملاحظ في الوقت الحالي بروز المشاعر الصادقة في تحقيق هذا التلاحم وهذا التآخي، وسعى الكثير من المسلمين أفرادا وجماعات لإصابة هذا الهدف.
حول ترابط المسلمين بمفهومه الواسع الذي يتجاوز الفزع من أجل الكوارث والأحداث الكبيرة إلى مشاركة المسلمين في تفاصيل الهموم اليومية نفتح هذا الحوار للتناقش حول الوسائل العملية التي بمقدور أي منا القيام بها فشاركونا

المرأة بين الصحيح التصور وخطئه لمحمد سيف عبد الله العديني

إن الدارس لنصوص شريـعة وأصول هذا الدين سيجد أن الرأي الذي يظلم ويحتقر المرأة هو الذي يفرق بين الشريعة كوحي سماوي وبين ما يفهم منها من قبل العلماء والفقهاء كفهم بشرى؛ فالشريعة الإسلامية هي كلام الله سبحانه ممثلة بالقرآن الكريم وبالسنة الصحيحة التي تمثل الوحي بالمعنى، فكلام الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد، وحديث رسول الله الصحيح الخاص بالأوامر والنواهي هو وحي يقول تعالى: "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى"، "وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"، "لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه".
والشريعة الإسلامية لها خصائص فقائلها هو الله، فهي من عند الله ربانية المصدر، وعالمية الزمان والمكان والإنسان، وشاملة للزمان والمكان والإنسان، وتتسم بالعدالة الطلقة لأنها من عند الله سبحانه، وكذلك بالوسطية والاعتدال، ولقد بسط القول في هذه الحقائق الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه الخصائص العامة للإسلام وبقية كتبه وللشريعة مقاصدها التي تمثل حقوق الإنسان وهي:
حفظ الدين، وجعلت كمناط ذلك بحقوق الحياة، وحفظ النفس وجعلت مناط ذلك بحقوق الحرية الرأي والتعليم، وحفظ النسل وجعلت مناط ذلك وبالحق الشخصية والأسرية, وحفظ العقل وجعلت مناط ذلك بحرية الرأي والتعليم، وحفظ المال وجعلت مناط ذلك بحقوق الذمة المالية والحرية الاقتصادية والتملك.
الحق في الشريعة الإسلامية
هو الذي حدده الله سبحانه وتعالى وجعله بأصل الخلقة قال تعالى: "ألا له الخلق والأمر"، "ذلك بأن الله هو الحق" والرأي المتشدد والخاطئ لا يأخذ بالاعتبار بأن الشريعة أنزلها الله من أجل الإنسان كإنسان بغض النظر عن دينه ولونه وجنسه. لتحفظ حقوقه، وكل تعاليم الشريعة جاءت لتحقيق مصالح الإنسان في دنياه وآخرته.. لأن الله حدد وجود العبودية لينال الأجر في الآخرة، قال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"، "وإذ قال ربك إني جاعل في الأرض خليفة"، فالشريعة الإسلامية جاءت وهدفها العام والمحوري هو حماية حقوق الإنسان والحفاظ عليها، وإبعاد المفاسد عن الإنسان ومحاربتها.
والرأي الذي يظلم المرأة ويحتقرها هو الذي يخلط بين النص المقدس وغير المقدس البشري وحتى لا نخلط بين المقدس وغيره في الثقافة الإسلامية، فما يفهم من الشريعة يسمى: تراثا، فقها، فكرا، تصورا، فهذا يمثل فهم وتفسير وشرح البشر من نصوص الشرع إذا كان متطابقا مع الخصائص والمقاصد الشرعية ولا تخالف النصوص الصحيحة فهي تأخذ النصوص وتقرب من القداسة والاحترام والتطبيق، وما يخالف ذلك فهو محل أخذ ورد وصواب وخطأ ولابد أن ندرك أن تراث المسلمين التربوي والفقهي وغيره، هو ما ورثناه من فهوم السابقين، فمن المفترض أن نتعامل معه كجهد بشري يمثل إفهام وشروح العلماء والفقهاء والمؤرخين والمحدثين للوحي وذلك مرتبط ولا شك بهموم ومشكلات وتصور وأسلوب للإنسان لن تخلو من طبيعة الإنسان من مثل التحيز والتميز ونحن نلحظ هذا واضحا في التعامل بين الجماعات والأحزاب والدول، أما الحقوق في الشريعة الإسلامية فهي تمثل العدل المطلق لأنها من عند الله (وما ربك بظلام للعبيد)، (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)، ومما سبق ندرك أن نصوص الشريعة تمثل خطاب الله للمسلمين المكلفين بدون تفرقة، بين الرجال والنساء إلا ما استثني بسبب التكوين العضوي من مثل أحكام الحيض والنفاس، وعقد النكاح، والطلاق والعدة.
ولقد قرر الله سبحانه وتعالى بأن الأصل التساوي وحرّم التمايز والتباين لا يكون إلا بالتقوى عند الله، وفي الدنيا التفاصيل يكون في المعارف والمهارات والأخلاق المكتسبة بالجهد البشري، وهذا الرجال والنساء فيه سواء ولقد انطلقت الشريعة فيما استثنى من خلال التكامل والتعاون والتناسق في الأدوار فيما قد يفهم أن فيه تميزا للرجل عن المرأة قال تعالى: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة"، "هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" سورة البقرة، وقال تعالى: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض.."، "الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم" سورة النساء، ومع هذا الوضوح، ولعلم الله سبحانه بأن العادات والتقاليد قد يفرضها القوي لصالحه، وجه الله خطابه إلى الظلمة والمفسدين من الرجال لمنعهم من ظلم المرأة والاعتداء على حقوقها الشرعية بشكل عام، فيقول تعالى: "فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن.." سورة البقرة، وقال تعالى: "ولا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما أتيتموهن" سورة النساء 19، "ولا تمسكوهن ضراراً لتعدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه..." سورة البقرة 131، وقال تعالى: "ولا يحل لكم أن تأخذوا مما أتيتموهن شيئا ولا تضارهن لتضيقوا عليهن" سورة الطلاق 6، ولقد جاء كلام الله عن الإيلاء والطلاق والخلع والعدة والنفقة والرضاعة والميراث ليضع حدا لتقاليد كانت تظلم وتحتقر وتمتهن المرأة في الجاهلية.
ولابد أن يفهم المسلمون رجالاً ونساء أن الشريعة الإسلامية قررت حقوق الإنسان من خلال ميزان العدل الرباني والذي يقوم على كفتين: كفة الواجبات على الفرد نحو الآخرين في أي علاقة أو موقع، وكفة الحقوق التي يجب أن يُطالب بها الفرد، وهي واجبات الآخرين.
وبهذا الميزان يجب على كل مسلم ومسلمة الرد على تساؤلات تتبادر إلى ذهنه، فعليه أن يرجعها للواجبات والحقوق، ولنا أن نسأل إذا كانت الشريعة الإسلامية قد حددت الواجبات والحقوق وبخاصة حقوق المرأة، فلما تنتهك حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص في العالم العربي الإسلامي اليوم، والجواب هناك عوامل كثيرة تحتاج إلى توعية وفهم وبرمجة جديدة للعقل الباطن ومعالجة وتصحيح أذكر منها:
العامل الأول: لم يتفق المسلمون على الفصل بين الخلاف المحرم والممزق للأمة وخلاف التنوع المحمود الذي يوحد الأمة ويثريها وينتج المفكرين والمبدعين الأحرار، ولقد استدعيت النصوص وركبت نصوص باسم الشرعية لتقف في صف الأقوياء في صف القبيلة والعصبية وفي الرجل وإهانة المرأة.
العامل الثاني: لم يتفق المسلمون على الفصل الواضح بين ثوابت الشريعة ومتغيراتها ومساحة مرونتها للاجتهاد واستيعاب مستجدات الحياة، ولهذا الغموض والخلط كبير عند بعض المسلمين بين شريعة الإسلام ومورثات المسلمين البشرية.
** وفيما يخص المرأة المسلمة
هناك الموروث الخاطئ وهناك الموروث الصحيح والذي يحب أن تستنير به الأمة والموروث الضعيف الذي يستند إلى العادات والتقاليد, وهو الغالب للأسف عند الرجال والنساء, ويشكل العقل الباطن الذي يقول عن المرأة بأنها هي سبب الشر وهي فتنة, ودورها أن يتمتع بها الرجل وهي تابعة له ولا بد أن تكون كائنا مطيعا ذليلا ضعيفا له, وهي كالعبد للسيد بالنسبة للرجل وكان يقال قديما لأن تعليمها حرام وخروجها حرام وصوتها عورة وخروجها فتنة والأصل ألا تخرج إلا من بيت أبيها إلى زوجها ثم إلى القبر ولقد كتبوا ونظروا وتفننوا في وأد المرأة معنويا, وكانت تسمى مكلف من الكلفة وفي العقل الباطن أصبحت المرأة لا تثق بنفسها وتتكل على الرجل في كل شيء, وتتقبل الإهانة والاحتقار بصدر رحب ولا تجرؤ أن تقاوم وتحاور وتناقش وتتابع حقوقها وعزلت المرأة عن الشأن العام الكلي للأمة وعزلت حتى من الشأن الأسري كصاحبة قرار, وفي هذه الحقبة من حياة الأمة المسلمة وبخاصة المرأة المسلمة المعاصرة تتعرض لطرفين متناقضين من الدعاة والشد والجذب:
الأول: رجل غربي الفكر والتصور وهو يدعي الانتماء إلى الإسلام وخارطة عقله الباطنة معبأة بالإعجاب وحب الثقافة الغربية, وبما وصلت إليه المرأة الغربية من الحرية والعلاقة المفتوحة بدون ضوابط بين الرجال والنساء, وأصبح هذا عنده هو المثال ويطالب أن تكون المرأة المسلمة متبعة للمرأة الغربية اتباعاً شاملاً والبعض من هذا الصنف هو في قرارة نفسه يريد المرأة للتمتع الجنسي فقط.
الثاني: يمثل الفعل والنقيض هو رجل صادق الانتماء للإسلام ولكن خارطة عقله الباطن معبأة بمفاهيم خاطئة وكلها روابط سلوكية عن المرأة ويعتبرها من الدين وهي من مورثات عصور الانحطاط الذي أدخل عادات الجاهلية العربية والهندية والفارسية وتصورات الديانات الهندوسية والهرمسية ثم ألبستها الدثار الإسلامي من مثل: المرأة شر كلها, وصوتها عورة, وجسمها كله شر وعورة, وذكر اسمها عيب, وخروجها شر ودخولها شر, وعقلها ناقص وسفيه, وهي كالصبيان والسفهاء، وخلقت من أجل خدمة الرجل وهذا الصنف يقرأ نصوص الشريعة الإسلامية بعقول عصور الانحطاط, وهذا الفكر المبثوث في كتب التفاسير والفقه والزهد... الخ.
وتأثر به الفقهاء المذهبيون والمدارس التربوية المختلفة وصادف هوى عند الرجل, والمطلوب اليوم أن نعود إلى ما أراده الله لنا من الاعتدال والوسطية قال تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس).

كيف تكون مبدعا؟

قد يظن البعض أن الإبداع قاصر على أشخاص بعينها أو أن الإبداع قاصر على عقول معينة أو طريقة تفكير ما، ولكن الحقيقة أننا كلنا مبدعون بالفطرة، فالله خلقنا بكامل إبداعنا، وهذا ما نعرضه لكم في هذا الموضوع، فنقف على أهمية الإبداع ولماذا يجب أن نكون مبدعين؟ وكيف نكون مبدعين؟
كلنا مبدعون
وبداية نركز على أن الإبداع له مجالات كثيرة ولا يقتصر على العمل فقط، بل نجد الإبداع في التفكير والموسيقى والمنطق والاتصال مثلاً.
وحتى نتأكد من أننا مبدعون بالفطرة فعلينا أن نتذكر أن الله نفخ فينا من روحه ،و خلقنا بيده. لذلك فلا يأتي أي شخص بعد هذا ويقول أن الإبداع قاصر على العباقرة أو المشاهير فقط لأنه عام لكل الناس باختلافاتهم، والمهم هو كيف تستخدم عقلك، وهل أنت متزن أم لا على كل المستويات في العمل والحياة الاجتماعية والأسرية والخلقية.
ولو نظرنا للنحلة سنجد أن لها 100 ألف خلية عقلية، وأنها تطير حوالي 5 كيلومتر مربع يومياً، وتسمع مثل الإنسان وتحارب بصورة جماعية منظمة وتتخذ قرارات مصيرية تتعلق بالحرب أو العمل، فلديها 21 وظيفة. فما بالك بالعقل البشري الذي يحتوي على مليار خلية عقلية؟!
والإبداع يبدأ في الداخل، بداخلك أنت، فضع قدراتك في الفعل ووظفها للوصول للإبداع واستخراجه من داخلك لأنه موجود فعلياًَ من البداية، والإبداع يجعلك تنظر نظرة غير تقليدية للأمور وتجعلنا مرنين لا نعتمد على جانب واحد في حياتنا ليس العمل فقط أو الأولاد فقط بل يجعلنا متزنين في كل مجالات حياتنا كما سبق وذكرنا.
ولكن لماذا يشعر البعض أن الإبداع حصري وقاصر على ناس معينين فقط ؟
لأن الناس لا تستخدم إلا ما بين 2 و 3 % من القدرات العقلية لديها ! وحتى لو نظرنا إلى أينشتين أكثر البشر عبقرية سنجد أنه استخدم 7 % فقط من خلايا مخه المليار. وحين سُئل عن إحساسه حين يٌقال عنه أنه عبقري بل أكثر الناس عبقرية فأجاب أنه أكثر الناس فضولاً. وهذا نفسه ما تتضمنه الآية الكريمة: ( قل سيروا في الأرض فانظروا...). وهذا يعني أن ننظر حولنا ونتساءل ونتأمل.
لماذا نبدع؟
ولهذا فالإبداع مهم جداً، وضروري للنجاح فهو مفتاح النجاح والتفوق والتقدم في الحياة والسعادة بالتالي، ولو نظرنا للقرآن الكريم سنجد 22 آية تقريباً تتكلم عن دلائل في السماوات والأرض والكائنات، وتتكرر ألفاظ "يعقلون" و" يتفكرون" و"يوقنون" كثيراً في القرآن.
وعلى الرغم من قدرات عقلنا اللامتناهية فإن الناس لا تستخدم إلا 3 % فقط من قدرات عقلها.
ولكن يجب علينا أن نستخرج المارد المبدع من داخلنا وعلينا ألا نعتقد أن لهذا وقت معين وأن أوانه ينتهي فكل لحظة مناسبة للبداية من أجل الإبداع، والإبداع يبدأ من الإدراك المختلف للمواقف، والإدراك يحدث في القشرة العقلية في 1/4 بوصة فقط، وحين قاس العلماء الثنيات في المنطقة الرمادية بالمخ وجدوا فيها أكبر دليل على الإبداع.
ونعود ونقول أن اختلاف الأشخاص يعتمد على اختلاف إدراكهم، وإذا غيرنا الإدراك نغير السلوك ونكون متزنين في حياتنا.
ونعرض لك هنا مجموعة من المبدعين المشاهير....
ماذا تعرف عن هؤلاء المبدعين؟
الرسول صلى الله عليه وسلم كان مبدعاً، وفي المجالات المتعددة (المنطقي والنفسي والعاطفي والموسيقي والاتصالي).
ومثال على اتزانه وإبداعه الاتصالي، حين نادي عليه رجل من بعيد صائحا: يا محمد. فإذا به عليه الصلاة والسلام يرد صائحاً ملوحاً بيده: هأنذا. وهذا قمة التفاعل والاتصال الفعال.
وحين سُئل توماس أديسون مخترع المصباح الكهربائي عن سر العبقرية أجاب أنها 1% فقط إلهام و99% جهد وعرق وسهر.
وسيدنا عيسى عليه السلام كان يمر مع أصحابه على جيفة منتنة، فتأفف أصحابه منها، ولكنه هو نظر لها بشكل مختلف، وقال: انظروا لبياض أسنانه !
وهكذا فمهما مررت بلحظات صعبة مظلمة فهناك نقطة بيضاء.
بابلو ساراسات : عازف كمان شهير كان يتدرب 14 ساعة خلال 37 سنة.
عمر بن الخطاب في خضم المناقشات والمشكلات يجدونه يقرأ القرآن وكان يقول عن هذا: أخاف أن أكون من الغافلين.
ومع هذا نقول لك مع أن الإنسان خلق في كبد إلا أنه يجب عليك أن تستمتع بإنجازاتك، فمع مرور 5 سنوات مثلاً في حياتك قف وتأمل وقيم ما مضى، ولا تقف عند الفشل، فكان توماس أديسون يقول: الفاشلون يدركون الفشل، ولا يدركون مدى قربهم للنجاح. واستمرت محاولاته لاختراع المصباح ألف مرة حتى نجح فعلاً ولهذا نقول لك أكمل مهما فشلت، فربما تنجح المرة التالية وتكون المرة القادمة هي سر نجاحك.
كيف تكون مبدعاً؟
نقدم لك الآن مجموعة من الخطوات تساعدك كي تكون مبدعاً:
• قوة الآن
وهو علم وُضع حديثاً، يعتمد على أن تقرر الآن، وأن أنسب لحظة لأن تفكر هي الآن، وأنه الآن يمكنك التغيير والتقدم والتعلم.
• كرر أفكارك
بمعنى أن تكرر أهدافك وتتذكرها دائماً وتضعها أمام عينيك واعلم أنه دائماً الخطوة الأولى أصعب، وتأخذ وقتاً وجهداً أكبر، ولكن استفد من خبراتك ومهاراتك كي تنجح وتشق طريقك، فالطريق يقصر بالسير فيه.
• الخطأ بوابة الاكتشاف
ويُروى قصة طريفة عن بيل جيتس صاحب شركة مايكروسوفت الشهيرة للبرمجيات أن موظفاً اخطأ بشكل خسّر الشركة 2 مليون دولار، فلم يفصل هذا الموظف ورفض قبول استقالته قائلاً أن الخطأ سيعلمه في المستقبل، وفعلاً تعلم الموظف من خطئه واكسب الشركة 5 مليون دولار! وهكذا فبدون خطأ لا نتعلم، فالخطأ يجعلنا نكتشف الصواب.
• فكر بالعكس
بالمقلوب بعبارة أخرى أو اعكس الأشياء. فمثلاً فكرة الأثاث الأمريكي المريح الذي أصبح منشراً في العالم كله الآن جاءت حين تساءلت فتاة : وهل ضروري أن أذهب أنا للسرير ؟ لماذا لا يأتي هو؟
وفعلاً صمموا أريكة تتحول لسرير، فلا نحتاج فعلاً للذهاب للسرير.
• ثق في إلهامك الداخلي
لأن بك نفحة من الله تعالى والإلهام بالتالي أو الحدس صادق.
• تأمل ماضيك
فهذا يجعلك تتأمل وتستخرج الصواب والخطأ وتتعلم منه.
• حَسِّن مشاعرك وأحاسيسك
بأن تستخرجها وتوظفها وتعبر عن نفسك وتهتم بالآخرين، وتُظهر مشاعرك تجاههم.
• استخدم قوة الخيال
تخيل نفسك تنجح وتبدع وتتفوق، تخيل وأنت تحقق هدفك وتسعد به، وهذا نسميه الخيال الإبداعي أو قوة الخيال، فحين سألوا مايكل جوردون أسطورة كرة السلة الأمريكي عن سر تفوقه أجاب أنه يتمرن كثيراً جداً ويتمرن في خياله، أي يتخيل نفسه يلقي بالكرة نحو السلة في خياله.
• الوصول لليقظة المسترخية
والمقصود بها الوصول لمرحلة الاسترخاء الشديد الذي يقع ما بين اليقظة والنوم، وفي هذه الحالة نستقبل ذبذبات (ألفا) التي تجعلنا نسترخي ونهدأ ووقتها نصل لصفاء ذهني عالٍ جداً يساعدنا على أن نرى ماذا نريد في الحياة بوضوح.

لمزيد يمكنك زيارة الموقع

www.lahaonline.com

الحيوان في القرآن 3

الخِنْزير
حيوان حرم الله أكل لحمه. ورد خمس مرات في القرآن الكريم
{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ...}البقرة173المائدة: 60،3،
الأنعام:145، النحل:115.


الخَيْل
هو الفرسان، جماعة الأفراس لا واحد له من لفظها وحدها خائل
لأنه يختال في مشيه ورد سبع مرات في القرآن؛ منها بلفظ الصافنات
والعاديات {... وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاة
ِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ }آل عمران:14،الأنفال:10، الإسراء:64،
النحل:8،الحشر:6، ص:31.
الدّابَة
اسم لما دبّ من الحيوان، وجاء لفظها في القرآن لكل نفس دابة.
وقيل دابة كل من الإنس والجن وكل ما يعقل، وقد غلب الإسم على كل

ما يركب من الدواب، وهو يقع على المذكر والمؤنث حقيقته الصفة

وردت ثماني عشرة في القرآن {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي

عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ
اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}النور45، البقرة164،الأنعام38،الأنفال22،55،هود6،
56 ،النحل49،61،الحج18،النمل82،العنكبوت60،لقمان10،
سبأ14،فاطر28،45، شورى29،الجاثية4.

Inna akramakum indallah atqakum

Haqiqa sau da dama mukan ga dan adam muyi masa hukunci da kamarsa da take a fili saboda ta saba ma matakan daukaka a idonmu, sau dayawa akan dauki matsayi abawa dan adam dan shi mai kudine ko mulki ko dan wata dan gantaka da yake da ita ko sanayya ta hanyar daukakar da danginsa keda shi agari … amma al,amarin ba anan yake ba akwai bayin Allah da ke yawo akan qasa wanda keda cikakkiyar dangantaka mai qarfi tsakaninsu da Allah saboda biyayyar da suke ma ubangijinsu, suna nan da ma mukan gansu a idonmu basu da qima amma ta yiwu ranar lahira mu riqa fatan samun matsayinsu saboda ni,ima da ubangijinsu ya musu kamar yadda yazo a hadisin manzon Allah(s.a.w) :
An karbo hadisin daga abu hurairah (R.A) yace:''manzon Allah (s.a.w) yace:''Ta yiwu mutumin da yake yayi futu-futu wanda aka turashi can bakin qofa da zai yi rantsuwa ga Allah da yabi masa rantsuwarsa ( ruwayar bukhari)

Dan haka ta yiwu naga mutum a qasqance amma ban san matsayinsa awajen ubangijinsa ba.

Nemi zuciyarka a wurare 3

Abdullah dan mas,ud (Allah ya yarda dashi) yace:
(ka nemi zuciyarka a wuri uku:
1) wurin karatun alqur,ani.
2) warin da ake ambaton Allah.
3) wajen da kake ka kadaita.

In baka samu zuciyarka tare da kai ba a wannan lokaci to ka roqi Allah ya azirtaka da zuciya dan baka da zuciya.

Ana nufin ka samu zuciyarka tare da kai tana halarta me kake yi coz da dama zaka ga dan adam yana karatu,sallah, tasbihi but zuciyarsa tana wani wuri dabam yana tunanin wasu abubuwa dabam.
Allah yasa mudace.

{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30

الحوار من خلال القرآن الكريم 1

القرآن غني بالمعلومات من خلاله نستطيع أن ندرس التلاميذ اللغة العربية بالآيات التي يحفظونها من القرآن، وهذا حوار بين المعلمة والتلاميذ حول أسماء الحيوان والنبات في القرآن الكريم.

معلمة: هل وردت كلمة "إبل" في القرآن يا نائلة ؟
نائلة: نعم يا أستاذة، قال تعالى:" {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ }
معلمة: وهل وردت كلمة " الخيل" في القرآن؟
نائلة: نعم قال تعالى:" {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِه عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ...}
معلمة: ما شاء الله، الآن نبحث كلمة "الجراد" وكم مرة جاءت في القرآن؟
نائلة: جاءت كلمة "الجراد" مرتين في القرآن قال تعالى: {خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ
الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ } و قوله أيضا: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ }
معلمة: جميل جدا يا نائلة؛ والآن من يخبرنا كم مرة وردت كلمة "يقطين" في القرآن؟
نور : أنا يا أستاذة ، وردت مرة في القرآن.
معلمة: صحيح يا نور في أي آية وردت؟
نور: وردت في قوله تعالى: {وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ }
معلمة: وأنت يا هدى هل وردت كلمة " الزنجبيل" في القرآن؟
هدى : نعم يا أستاذة وردت في قوله تعالى:{وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً }
معلمة: أحسنت يا هدى وهل جاءت كلمة "سمكة" في القرآن؟
هدى: لم ترد كلمة "سمكة" في القرآن ولكن وردت كلمة "الحوت" في قوله تعالى:
{فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ }.
معلمة: شكرا يا نائلة، ونور، وهدى، والآن نوجه الأسئلة إلى مريم.
معلمة: أين وردت كلمة " الفيل" في القرآن يا مريم؟
مريم: وردت في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ }
معلمة: جميل، وأين جاءت كلمة "التين" في القرآن؟
مريم: جاءت في قوله تعالى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ }.
معلمة: أحسنت، وأخيرا أين وردت كلمة "الغنم" في القرآن؟
مريم: وردت في قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا}.
. معلمة: ما شاءالله، شكرا يا مريم.

SIFFOFIN DALIBAN QWARAI ( NA DAYA)

SIFFOFIN DALIBAI NA GARI (na daya)

Daga cikin siffofin dalbai na gari akwai yiwa juna wasiyya a duk in da suka hadu kamar yadda duk lokacin da sahabban manzon Allah suka hadu sai sun karanta suratul asr dan yiwa juna wasiyya.
Ku biyoni dan jin hirar qaruwa da ta kasance tsakanin saajidah da shahad a yayin da suka hadu suna ganawa tsakaninsu.

Saajidah: Assalamu alaikum wa rahamatullah
Shahad: wa alaikumu ssalamu wa rahmatullah
Saajidah: shahad ya hutu?
Shahad: hutu alhamdu lillah…. Ya naki hutun?
Saajidah: alhamdu lillah kwanaki yanzu gudu suke wai har hutu ya qare kamar yau ne mu kayi jarabawa muka yi hutun sati uku amma har ya qare.
Shahad: haka nima na gani ban je ko ina ba sai katsina dan yin sati wajen yayyen mahaifiyata.
Saajida: amma ina farin cikin dawowa makaranta dan qaruwa da muke kullum acikinta.
Shahad: hakane qwarai da gaske dan nima acikin hutu na halarci wasu karatuttuka na makarantun islamiyya masu amfani a katsina wanda ya qunshi hadisai dake kwadaitar da ayyuka na gari tare da bayanin sakamakonsu ranar lahira.
Saajida: dan Allah shahad qarad dani daga cikin abinda kika sani nima na qaru.
Shahad: kina son Allah ya yi miki salati?
Saajidah: qwarai da gaske ina fatan Allah yayi min salati dan nasamu rahmarsa.
Shahad: manzon Allah (S.A.W) yace:( Ba wani bawa da zai min salati face Allah yayi Masa salati goma a maimakon wannan dayan).
( ruwayar muslim)
Shahad: kina son gida al,ajannah?
Saajida: qwarai da gaske duk wani mumini yana fatan samun hakan.
Shahad: manzon Allah yace:(Babu wani bawa musulmi da zai sallah goma sha biyu nafila ba farillah ba a rana dan Allah ma daukakin sarki face allah ya gina masa gida a,aljannah. (ruwayar muslim)
Saajida: shahad gaskiya babu abinda yafi addinin Allah sauqi in banyi ba ba za,a rubuta min alhaki ba kuma inna yi za,a gina min gida al,ajannah, Allah yasa mu dace.
Shahad: shin kinji wannan wasiyyar?
Saajidah: wace wasiyyah ce?
Shahad: hadisi ne abu hurairah yake cewa:( maji dadi na manzon Allah (s.a.w) ya min wasiyyah da yin azumi uku cikin ko wane wata, da yin sallah walha raka,a biyu, sannan kar nayi barci har sai nayi wuturi).(ruwayar bukhari da muslim)
Saajida: dama sallar walha raka,a biyu ce?
Shahad: a,a tazo a wani hadisin zaki iya yin raka,a hudu ko raka,a
takwas.
Shahad: shin kina so ayyukank nagari su zarce bayan rasuwarki?
Saajida: sosai ma kuwa dan in mutum ya mutu kuma ba wani aiki da zai. iya yi.
Shahad: daga cikin ayyuka na gari dake zarcewa bayan rasuwar mutum sune: gina Masallaci,gina rijiyoyi, yada ilmi kamar buga littatafai dan yadasu da Kasusuwan fadakar wa dan sadaukar wa ko taimakawa da dukiyar da za,ayi Wadannan hidimomi. Manzon Allah yana cewa :(Idan mutum ya mutu duk Ayyukan sa sun yanke sai dai guda uku: sadaqa jaariya, ko ilmi da ake amfanuwa dashi, ko da na gari yana masa addu,a.(ruwayar muslim)
Saajida: shahad kin san burina shine in zama malamar makaranta in mun gama karatu ,Allah yayi mana jagora.
Shahad: ameen, nima ina fatan naga na rubuta littafai da dama dan wayar da kan al, Ummah.
Shahad: kina son Allah ya amsa addu,arki?
Saajida: me zan yi in samu hakan shahad?
Shahad: manzon Allah(s.a.w) yace :Ba wani bawa da zai yiwa dan uwansa addu,a ba tare Da shi dan uwan yasan yana masa addu,a ba face mala,ika yace kai ma kana da kamar abin da ka roqa qa dan, uwanka).(ruwayar muslim)
Saajida: kenan ya kamata mu ringa yiwa yan" uwanmu addu,a da duk wani musulmi a Kan doron qasa tare da fatan Allah ya daukaka musulunci.
Shahad: shin kin san wane zance ne Allah yafi so yaji daga bayinsa?
Saajida: wane zance ne? zanso naji.
Shahad: manzon Allah (s.a.w) yace:( bana baku labarin zance mafi soyuwa a wajen Allah ba? Lallai zance mafi soyuwa awajen Allah shine: SUBHANALLAHI WABI HAMDIHI) (ruwayar
Muslim).
Shahad: kina so Allah ya gafarta miki zunubanki ko da suna da yawa?
Saajida: na,am shahad inna tuna haduwata da uban giji nakan ji hankali
Na ya tashi saboda dan adam mai yawan kura-kurai ne wanda ya
Ya sani da wanda bai sani ba.
Shahad:albishirinki saajida manzon Allah (s.a.w) yace( wanda duk yace(
SUBHANALLAHI WABI HAMDIHI) a rana sau dari an kan
Kare masa zunubansa ko da kuwa sun kai kumfar kogi.(ruwayar
Bikhari da muslim)
Shahad: sannan kina so ki zama kin kusanci ubangiji.
Saajida: ba abinda yafi hakan dadi a wajen bawa ya kusanci ubangijinsa.
Shahad: manzon Allah (s.a.w) yace: "bawa yakan kasance mafi kusanci
Da ubangijinsa lokacin da yake sujjada, ku yawaita addu,a.(ruwayar bukhari da muslim)
Ga shi sunanki saajida yana nufin mai yawan sujjada.
Saajida: shahad ke kuma menene ma,anar sunanki?
Shahad: ma,anar sunana daga shahadane na kalmar shahada wato shaida.
Saajida: nagode qwarai da gaske, haqiqa na qaru sosai dan haka halartar bita, ko kwasa-kwasai yana qarawa mutum haske da ilmi arayu
Warsa dan zai san abubuwa da dama da bai sani bad an ilmi kogi
ne.
Shahad: bari in barki anan sai mun sake haduwa zan qarasa sauran daru
Ssan da na qaru dasu a hutu. Assalamu alaikum.
Saajida: wa alaikumussalam wa rahmatullah wa barakatuhu.


Anan hirar saajida da shahad ta qare sai karo na biyu domin jin abinda ya gudana tsakanin wadannan dalibai masu himmar karatu.

TA,AZIYYAR JA,AFAR MAHMUD ADAM

BISMILLAHIR RAHMANIR RAHIM

TA,AZIYYAH

إنا لله وإنا إليه راجعون

TA,AZIYYAR SHAHIDI JA,AFAR MAHMUD ADAM

YA SHAHIDIN AL,UMMAH

Shakhsiyyar da Nigeria bazata manta ta ba atarihi, saboda abinda ka gabatar a fagen kira ga Allah; ka karantar da mutane, ka tarbiyantar da matasa, ja,far na amince da kai, amintaka ta gasiya, gashi yau kabar wannan duniya mai qarewa, ka tafi gidan da ka dade kana jiransa, a gaskiya kayi shahadar da kowa yasan shahada ce, ja,afar yau ka kai matsayin da kake burin ka kai, ka bar mutane a cikin rudu saboda kasancewar ka al,ummah, matsayin shahada shine burinka, kuma dama duk wanda yayi burinta allah zai bashi ita koda akan gadonsa ya rasu!!! .
TO ! ja,afar ga tarihi yana mai-maita kansa, ka bar duniya abisa tafarkin daya bar na ukun mafiya alherin wannan al,ummah da matsayi wato amirul mu,uminina sayyidna umar bin khattab (R.A), ga ka yau ka bar duniya a hannun maqiyan al,ummah wanda basu san matsayin malamai ba, bare mutunta masallaci, da jinin musulmi dake da girma awajen Allah, Allah ya biya maka buqatarka ja,afar, muma in sha Allahu kan tafarkin ka zamu wuce, da hanyar da kabi,kuma manufarka muke riqe da ita, ja,afar matsayinka agun al,ummah kamar rai ne ajikin dan adam; ba Nigeria kawai da,awarka ta tsaya ba har ma da wasu qasashe, son da mutane ke maka yakance musu fitra, ka fitar da mutane daga jahilci, da bata izuwa hasken gaskiya da shiriya ( daga muminai akwai mazaje da suka cika alqawrinsu ga Allah sukayi haquri akan duk wani baqin ciki,cuta,daga cikinsu akwai wanda ya cika bakantarsa yayi shahada a tafarkin Allah ko ya mutu akan gasiya da alqawari,daga cikinsu akwai mai jiran dayan biyun:nasara, ko shahada basu canja alqawarin Allah ba kuma basu fasa cika alqawarin ba, kamar yadda munafikai suka canja) (surah: Ahzab,23 tafsir muyassar) kana daga ciKinsu ya ja,afar , Allah yan cewa :( dukkan mai rai mamaci ne) (surah: Ali-imran,185), Allah yayi gaskiya azancensa, matsayin shahada yana da girma! Allah yanA gayawa Annabinsa Muhammad (s.a.w) (kada ka zaci wadanda aka kashe akan tafarkin Allah matattune, a,a suna nan da ransu awajen uban gijinsu ,rayukansu na tashi acikin aljanna kamar yadda tsuntsu ke tashi suna cin ya'ya'n itatuwan aljanna kamar yadda yazo a hadisi. Suna masu farin ciki da abinda Allah ya basu na falalarsa,suna ma yan' uwansu na bayansu da basu iso ba bushara da cewa suna nan al,ajanna cikin aminci ba tsoro kuma ba baqin ciki)(surah:Ali-imran 169-170. tafsir jalalain)
na farkonsu shine sayyidna Hamza,zakin Allah, shugaban shahidai .
Wanda duk yayi wannan mumunan aiki yayi asarah!!!!!
uqubar Allah mai tsanani ce ga wanda ya saba umarninsa.
Ja,afar ya isheka alfahari an kashe ka kana sujjada ga ubangijinka wannan shine tafarkin salihai, an kashe ka azalumci,( duk wanda aka kashe a zalumce,mun sanya ma waliyyinsa ya dauki fansarsa ba tare da yayi israfi ba (wuce qa,ida awajen daukar fansa ) awajen kisa ,kuma lalle Allah mai taimakon waliyyin ne har ya dauki fansa) (surah:Al-israa,33.tafsir almuyassar)
Haqiqah ja,afar matsayinka ya bayyana yayinda yazama qarshen surar da ka karanta a alqur,ani a sallar asuba kuma a,ita za,a tasheka ranar alqiyama itace suratul ma,arij, wadda ke qunshe da abubuwa da dama, daga ciki akwai fadin Allha madaukakin sarki (kayi haquri,haquri mai kyau, suna ganin (azabar) da nisa,mu muna ganinta akusa) (surah:Al-ma,arij,5-7)
Sannan acikinta akwai (shi dan adam an halicceshi mai girgizane, idan wani abinda baya so ya same shi sai yaringa raki, amma idan alheri ya sameshi sai ya ringa kaffa-kaffa da shi yana riqewa ,sai dai masallata ( mumunai sune basa yin hakan) (surah: Al-ma,arij 18-22 tafsir jalalain) kuma acikinta ne Allah yake fadar suffofin mumuminai ( wadannan sune ake karramasu a,aljannah) surah:Al-ma,arij 35, haka yazo acikin hadisi ran lahira za,ace da makarantan al,qurni:( karanta kamar yadda kake karantashi aduniya ,matsayinka a qarshen ayar da ka tsaya awajen karatu) muna ma fatan ka kasance cikinsu ya ja,afar.
An kasha ka kana mai-maita kalmar shahada(LA,ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR RASULILLAH).
Manzon Allah yan cewa ( duk wanda qarshen maganarsa a duniya ta zama la,ilaha illallah zai shiga aljanna), an kashe ka ranar juma,a, hadisai sun inganta duk wanda ya mutu ranar juma,a ya kubuta daga azabar qabari da fitinarsa.
Dubban jama,a suna maka addu,a da nema ma rahama da gafara wajen ubangiji, tare da fatan Allah ya isar da matsayinka ,matsayin shahidai da salihai, ka bar mana alheri da dama ba adadi, kuma ladan zai bika har qiyamah.( idan bawa ya mutu ayyukansa sun yanke sai guda uku…) daga ciki akwai ilmi da ake amfanuwa da shi, sadaqace jariya.
Akwai mutanen da sun mutu amma kamar suna raye, akwai wadan suna raye amma matattu ne.
Ja,afar muna roqon Allah ya saka maka da alheri da abinda ka qaddamar wa al,ummah. Kuma ya tasheka ranar qiyama tare annabawa,masu gaskiya, shahidai, salhai, wadannan sune mafi kyawun abota acikin aljanna.

الحيوان في القرآن الكريم 2 Animals in the Holy Qur,an

الجَرَاد
مفرده جرادة وهى حشرة صغيرة الجسم تطير جماعات
وتهلك الزرع(2).ورد مرتين في القرآن الكريم:{خُشَّعاً
أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ }القمر7،
آل عمران133.

الجَمَل
زوج الناقة. ورد مرة فى القرآن الكريم
{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ
أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ
الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40.

الجَوارِح
هي الكواسب من الكلاب والسباع والطير، وجميع أنواع
الجوارح(1).ورد مرة في القرآن الكريم{...أُحِلَّ لَكُمُ
الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا
عَلَّمَكُمُ اللّهُ... }المائدة€4

حَام
هو الفحل لا يركب ولا يحمل عليه إذا ضرب عشرة أبطن.(2)
ورد مرة في القرآن في قوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ
وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ...}المائدة103[1]


الحِمَار
النهاق من ذوات الأربع، أهليا كان أو وحشيا، (3)ورد
ست مرات في القرآن فيقوله تعالى {...وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ
وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ... }البقرة259،النحل8،لقمان19،فاطر27
الجمعة5، المدثر:50.

الحمولة
كل ما يحمل الأثقال كالإبل والخيل والبغال والحمير. ورد مرة في
القرآن الكريم: {وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ
خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ }الأنعام142

الحُوت
السمكة، صغيرة أو كبيرة، وجمعه حيتان، وهي أنواع كثيرة
ولكل اسم خاص(4).ورد خمس مرات في القرآن{فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ
وَهُوَ مُلِيمٌ }الصافات142الأعراف:163، كهف:63،61،القلم:48.

الحَيّة
الثعبان العظيم تمشي على بطنها سريعا كسرعة الثعبان الصغير،
المسمى كما هو معبر به في آية أخري(5).وردت بلفظ حية مرة
في القرآن ول {فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى}طه20،ولفظ الجآن مرتين
في سورة النمل:10،والقصص:31،وبلفظ الثعبان مرتين في سورة
الأعراف:615 والشعراء:32.
[1]

الحيوان في القرآن الكريم,Animals in the holy qur,an.1

الأبابيل

البعوض

الإِبل

يّعنى بالإبل الجمال ولا واحد لها من لفظها
يبرك ويحمل عليه الحمولة. يستفاد من لبنها ولحمها.[1]
ورد مرتين في القرآن الكريم في قوله تعالى:
{ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ }الغاشية17،
وورد في الأنعام 144.

الأبابيل
واحدته إبّالة. واختلف العلماء في توصيفها، قال سعيد بن حبير:
هي طيرتعيش بين السماء والأرض، وتفرخ ولها خراطيم كخرطوم
الطير وأكف كاكف الكلاب. وعن عكرمة أنها طيور خضر، خرجت
من البحر لها رؤوس كرؤوس السباع. وقيل هي السنونو التي تأوي
الآن إلى المسجد الحرام. ورد مرة في القرآن الكريم. {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ } الفيل3
الأَنْعام
هي الإبل والبقر والغنم، ورد اثنين وعشرين مرة في القرآن. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ
اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة111، و آل عمران14،النساء 119، الأنعام139،136،
142، الأعراف199، يونس24، النحل66،5،80، الحج28،30،34، المؤمنون 22،
الفرقان 44،فاطر 28، الزمر 6،غافر 69، شورى 11،الزخرف12، محمد 12.

البَعِير
ما يصلح للركوب والحمل من الدواب، كالجمل،(1) والناقة
أما المرا د بالبعير في القرآن الحمار، لأن يعقوب وإخوة
يوسف عليه السلام كانوا بأرض كنعان وليس هناك إبل.(2)
ورد مرتين فى القرآن في قوله تعالى: {قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ
الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ }يوسف72 و65 .
البَحِيرة
هي الناقة تشق أذنها وتخلي للطواغيت، إذا ولدت الناقة خمسة أبطن،
آخرها ذكر.(3) وردت مرة في القرآن في قوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن
بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَام... }المائدة103.[2]

البَعُوض
حشرة ضارة تدعى "الناموس" واحدته بعوضة، خبيث الرائحة.(4)
ورد مرة في القرآن في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن
يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا...}البقرة26
البَقَر
حيوان مستأنس ذو ألوان مختلفة، الواحد بقرة، ويستخدم
في الحرث ويتخذ للبن واللحم. وردت تسع مرات في القرآن
في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ
بَقَرَةً ... }البقرة 67،68،69،70،71، والأنعام 146،144، ويوسف 46،43

البَغْل
ابن الفرس من الحمار، جمعه البغال(1) ورد مرة
في القرآن في قوله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِير
َ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }النحل8
1) ) ابن منظور. لسان العرب، مادة (أبل) ص/ 49،

مجمع اللغة العربية المصرية. معجم ألفاظ القرآن الكريم،
محمد حسن الحمصي. قرآن كريم تفسير وبيان أسباب النزول للسيوطd

الحيوان والنبات في القرآن الكريم

{وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ }{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ }{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } النحل، الآية: 5-8
ومن المدهش في هذه الآيات؛ أن القرآن يشير إلي بعض الحيوانات كوسائل للمواصلات البرية، ثم يضيف عبارة (ويخلق مالا تعلمون)، وهذا يعني أن الله سوف يخلق دائما وسائل جديدة، بإلهام عقل الإنسان لإختراء هذه الوسائل. وقد نفهم من سياق هذه الآية في عبارة (ومنها جائر) ؛ أن هذه المجموعات منها جائر وعدواني مثل (قاذفات القنابل) لأن بعض العقول البشرية يتسلط عليها التفكير المادي، بدرجة تفقد معها الارتباط الروحي، كما هو الحال للأسف في عصرنا الحاضر.يعتبر الحيوان كتابا مفتوحا لكل من أراد دراسة عجائب الحياة من الأحياء، ويقدر العلماء عدد فصائل الحيوان بأكثر من مليوني فصيلة.
أشار القرآن في أكثر موضع، إلى ذكر النبات {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ٍمَاءً لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ * يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزّرْعَ والزّيْتُونَ وَالنَخِيْلَ والأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثّمَرَاتِ إنّ فيِ ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقومٍ يَتَفَكّرونَ)2 وينبت النبات عموما من بذرة تتوفر لها ظروف خاصة، أهمها حيوية الأجنة فيها، وتحافظ البذور على حيويتها لمدة طويلة تعتبر في ذاتها دليلا على وجود الله، فقد أمكن استنبات حبات قمح وجدت في قبور الفراعنة. ويجب توفر الماء الضروري للإنبات والحرارة المناسبة، فكل بذرة تنبت في درجة حرارة معينة. والهواء ضروري للإنبات، فهو كائن حي يعيش ويحيا ويتنفس بل ويحس... ودرجة إحساسه واستجابته للمؤثرات قوية وسريعة... فالنبات يقلق ويهدأ...ويحزن ويسعد.
ومن التجارب التي أجريت على نبات وضع في مركبات فضاء، وبأجهزة القياس أوضحت التسجيلات أن صدمات عصبية أصاب النبات وبدا عليه الاضطراب وما أن رجع إلى الأرض حتى عاد إليه الاستقرار والهدوء

رحلت يا جعفر

إلى الذي جاهد في سبيل الله بنفسه وماله...
إلي الذي يقول الحق، ولا يخاف في الله لومة لائم...
إلي الذي انبثق سيف الجهاد المقدس، وبنفسه أصدق معاني الكرامة والفداء...
إلي الذي هيأ نفسه لأعراس الخلود في مواكب الشهداء...
إلى الذي سار على قدم الدعاة الصادقين من الأنبياء والعلماء...

جعفر محمود آدم

أنت بالإيمان بنيت عزك لا تبالي الهول أو تخشي العصابا
وإذا الباغي رمي في عزك جذوة الظلم جعلتها ترابا

رحمك الله يا جعفر وأسكنك فسيح جنانه